أصله : توبوت « فعلوت » تحرّكت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا » ، أقرب للقواعد وأجرى على الأصول . وترجّحت لغة قريش لأنّ إبدال التّاء هاء إذا لم تكن للتّأنيث - كما هو رأي الزّمخشريّ - شاذّ في العربيّة ، بخلاف رأى المصنّف والجوهريّ وأكثر الصّرفيّين . ( 1 : 161 ) فريد وجدي : [ نحو الفارسيّ وأضاف : ] وتاؤه مزيدة لغير التّأنيث كجبروت . ( 1 : 81 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : التّابوت : الصّندوق يحفظ فيه المتاع ، ومنه صندوق الميّت . وتابوت العهد : هو الصّندوق الّذي كانت به بقايا ألواح التّوراة ، وكان قد رفع إلى السّماء ، ثمّ أنزله اللّه على اليهود . ( 1 : 87 ) محمود شيت : 1 - والتّابوت من النّاعورة : علبة من خشب أو حديد تغرف الماء من البئر . 2 - التّابوت : الصّندوق الّذي يحمل فيه الشّهيد أو الميّت إلى المقبرة لدفنه فيها . ( 1 : 110 ) الطّباطبائيّ : التّابوت هو الصّندوق ، وهو على ما قيل : « فعلوت » من « التّوب » بمعنى الرّجوع ، لأنّ الإنسان يرجع إلى الصّندوق رجوعا بعد رجوع . ( 2 : 289 ) المصطفويّ : [ ذكر بعض الأقوال وأضاف : ] قع : [ قاموس موسى عبريّ - عربيّ ] « تباه » صندوق ، فلك نوح ، تابوت العهد . فظهر أنّ هذه الكلمة مأخوذة من كلمة « تباه » العبريّة ، ومعناه قريب من الصّندوق ، وهي اسم لا اشتقاق لها . والهاء في آخر « تباه » إذا أضيفت إلى كلمة أخرى قلبت تاء ، فيقال : تبت مكتا بيت - صندوق الرّسائل . ( 1 : 353 ) النّصوص التّفسيريّة والتّاريخيّة 1 - أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ . . . طه : 39 ابن عبّاس : أن اطرحي الصّبيّ في التّابوت البرديّ . ( 261 ) ابن عربيّ : أَنِ اقْذِفِيهِ في تابوت البدن ، أو الطّبيعة الجسمانيّة . ( 2 : 41 ) البروسويّ : قال بعض أرباب المعارف : ( التّابوت ) إشارة إلى ناسوت موسى عليه السّلام ، أي صورته الإنسانيّة . ( 5 : 382 ) عزّة دروزة : ( التّابوت ) كناية عن القفص أو الصّندوق الّذي وضع فيه موسى حينما ألقته أمّه في البحر . ( 3 : 75 ) الطّباطبائيّ : الصّندوق وما يشبهه . ( 14 : 150 ) مكارم الشّيرازيّ : إنّ كلمة ( التّابوت ) تعني الصّندوق الخشبيّ ، وعلى عكس ما يظنّه البعض من أنّه يعني دائما الصّندوق الّذي فيه الأموات ، بل إنّه له معنى واسعا ؛ حيث تطلق أحيانا على الصّناديق الأخرى أيضا ، كما قرأنا ذلك في قصّة طالوت وجالوت ، في ذيل الآية ( 248 ) البقرة . ( 9 : 491 )